诸城致远买重大事故车-诸城致远二手车

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1. 职场失意，文场得意，苏轼如何在创作的道路上越走越远？

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苏轼的老子苏洵，虽屡试不第但退而苦学，终至大器晚成，对苏轼的教导和影响很大，苏轼少年便“慨然有澄清天下之志”，且有聪慧的天赋和宽泛的兴趣，20岁上进京赶考，一试中举。

苏轼做官以后，先后调任去过杭州、山东密州（诸城）及徐州等地。政治斗争的旋涡使他这个文人饱尝“文字狱”之苦，43岁上他被捉进狱中关押、折磨了近半年，跟他有牵连的文朋诗友均被殃及池鱼，后来被赦出狱后，便被贬官“谪居”于黄州，这段时间，他前后流放到广东、海南等地，半生潦倒，境况悲惨。在黄州呆的四年中，衣食都发生过困难，他开坡耕种，一方面是解决生活费用，一方面也想效仿陶渊明“***菊东篱下，悠然见南山”的做法。从一个中央***的***，一下子贬到黄州，他内心深处的感受是可以想象的，跑了那么多地方，却何以号为“苏东坡”足见在黄州的那几年，在他一生中的影响。

我观察苏轼于“谪居”“流放”之过程中，写出了大量优秀作品，前后赤壁赋和念奴娇赤壁怀古，均是在黄州写成。他自己都说过：“士践忧患，安知非福？物固有以安而生变兮，亦有用危而求安。”当时的岭南（广东）可不是今日富可敌国的富庶之地，而是“蛮㹮之邦，瘴疠之地”，不得不随遇而安的苏轼只有苦中作乐，“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”了。反观白居易、杜甫等文人，哪个不是“时运不济，命运多舛”？颠沛流离、谪居流放的生活，使苏轼没有能够施展他的政治抱负，却使热爱大自然，长于定诗词文章、喜爱书法绘画的苏东坡成为我们中华民族十一世纪的文化巨人。

因为苏大学土是我最为欣赏的古人之一，故在文后，写一首“诗”赞他一赞一一

“喇叭不响掉头吹，麻袋焉能装住锥，流浪东坡老居士，诗文书画放光辉”。

苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，被流放至黄州。诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。 以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。 首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。” 其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。 前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后， 晚清画家钱慧安绘《苏东坡夜游承天寺》

他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。 第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花香远益清。 就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿***。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。

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