南流二手精品车转让信息-南流二手精品车转让信息最新

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1. 诸葛亮真的躬耕于“邓县”？

诸葛亮真的躬耕于“邓县”？

最近真的是闲的无聊，总在到处查典籍，查诸葛的“躬耕地”。

查来查去，有以下感想或认知

1，古之水域多次改道，黄河，沔水亦曾改道。

2，古之候国，郡县治所多有位置迁移(参考古邓国国都之争，新野郡县变革，荆州，南阳辖区变革)。

3，故之郡县名称，山水名称多有更迭。

4，古人之著，后人多有改之(如道德经，论语)。

5，时间相距较远之著作，有不实之处(如史记之阿房宫)。

6，古人信息传递时效，传承方式较为落后，同一时代不同地方之人所著亦可能有错误之处。

7，在诸葛尚未成为蜀汉丞相(未名满天下)前，诸葛亮曾住过，曾种过地的地方，曾游历过的地方，后人能清楚？无非人云亦云或为利益而臆想编造之。

那么，

这是一个误导式问句。南阳郡止于汉水北岸，汉水南岸的古隆中和南阳郡邓县(或邓州、邓城)无关。

《出师表》云：‘’臣本布衣，躬耕于南阳‘’。有武侯自述背书，卧龙名号佐证，在没有任何初始典藉或文物认证诸葛躬耕地在古南阳郡确切位置的情况下，南阳卧龙岗作为诸葛亮躬耕地，较之历史上从未归属南阳或古南阳郡的襄阳古隆中更有说服力；历代颂扬‘’躬耕南阳‘’的诗词歌赋，与南阳卧龙岗相关联者三倍于襄阳古隆中即是旁证。

东晋襄阳人习凿齿在其著述《汉晋春秋》里，把前辈史家王隐《蜀记》中记载的位于‘’沔之阳‘’(汉水北)的‘’亮故宅‘’隆中(笔者称之为‘’隐版‘’隆中——后世真的没有声息‘’神隐‘’了)，‘’镜像‘’到了汉水南岸襄阳城西，又把邓县辖区‘’抻‘’过汉水罩住这块地，描述为‘’亮家在南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中‘’，拉拉杂杂象拆裹脚布，不明觉厉(姑且称之‘’齿版‘’隆中)。

‘’齿版‘’隆中因年代久远且已实景化(今日之‘’古隆中‘’)，具备了文物价值和纪念意义，后世襄阳人又依其‘’南阳之邓县‘’描述，‘’黏合‘’进躬耕地属性并强力造势，其影响力竟与躬耕地‘’正主‘’——南阳卧龙岗不遑多让。两地为躬耕地望争议数百年，唇枪舌剑，相映成趣。齿版隆中非真实故居，南阳卧龙岗亦称隆中，著名的《隆中对》早期叫《草庐对》。

(于襄生先生所编撰《隆中志》125页古藉记述隆中在南阳卧龙岗)

‘’襄阳说‘’的软肋之一就是权威史籍、北宋司马光《资治通鉴》里‘’初，琅邪人诸葛亮寓居襄阳隆中‘’一语，点明了隆中归属汉南郡襄阳县(习凿齿《襄阳耆旧记》：‘’襄阳有亮家故宅‘’亦为旁证)而非南阳郡，直接打脸‘’襄阳说‘’学者‘’躬耕南阳即(隆中)‘’的论调，踩到了‘’襄阳说‘’痛脚；而‘’襄阳说‘’学者又不敢把这些权威观点习惯性地扣之以‘’伪造”罪名（恐贻笑世人)，于是便有了襄樊学者丁宝斋先生引述《资治通鉴》‘’初，琅邪人诸葛亮寓居襄阳隆中‘’一语时，隐去襄阳二字拿来为‘’襄阳说‘’背书的尴尬一幕。佩服不佩服？不明觉厉。

还是这位仁兄，在他主编的《隆中志》第101页收录有唐代胡曾的一首诗《隆中山》，诗词内容如下：世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。此诗来源何处？笔者查阅《全唐诗》，在卷647-28也找到一篇胡曾的诗《咏史诗·南阳》，诗词内容仍然是：世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。What？

这首《全唐诗》里胡曾《咏史诗·南阳》和《隆中志》里胡曾《隆中山》是同一首诗嘛，怎么题目变了？原来胡曾咏南阳(***)的著名诗作，被丁先生以另一个名字收进自己主编的《隆中志》，拿来给‘’古‘’隆中贴花了。诡异不诡异？远超常人认知。

按照春秋时期来看，楚国在河南淅川一带，邓国在河南邓州一带！后称作穰邓，而穰城今属于河南邓州穰东镇，故而邓国在今邓州城区，今有邓国吾离陵为证！

邓和郑，有音同之像，因古时便有渊源，都是祭祀的意思！

诸葛亮言，躬耕于南阳，因当时南阳郡的政治文化中心在邓州，今南阳古称皖，当年司马懿调兵也是在南阳皖地，那诸葛亮就更不可能在南阳皖地，也就是今天之南阳！

南宋时，邓州割地，故而政治文化中心转到南阳皖地，从此，邓州与金互市，故而变成军事重镇，变成所谓的边境！

南阳皖地自南宋时才是南阳文化中心，襄阳自古为军事重地，不可能为诸葛亮所躬耕之地。唯有两地之间邓州地才是诸葛亮躬耕之地。两地所挣也是因为两地曾同属于邓州南阳郡！

躬耕邓县，为躬耕地在痴迷也不能说胡说八道，说历史没凭没据又不是逗乐张口就来，无聊。说邓县不是空穴来风，是从襄阳人习凿齿那来的，习凿齿为附会诸葛亮躬耕南阳，嫁接到襄阳还拉邓县又拽南阳也没把南阳这张牌给丢了，为附会蜀记记载隆中在襄阳号出来个隆中，说是隆起的山还比较适合，号曰都适用，***亦真，真亦***由后人发挥，诸葛亮躬耕南阳，习凿齿南阳邓县那来的，诸葛亮不知道，习凿齿怎样知道的，死无对证，现代更省事无厘头躬耕邓县。

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