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1. 吴起是一个怎样的人？
2. 插在故宫“隆宗门”匾额上的箭头，为何嘉庆帝不许拔？

吴起是一个怎样的人？

吴起吴起（公元前440年－公元前381年）战国初期的杰出人物。我认为吴起志向远大、醉心功名、誓要史册留名的人。

• 少有大志，欲为卿相。吴起少年时为求官职不惜散尽家财，没有得到一官半职而遭人讥笑嘲讽时，吴起愤而杀讥讽之人。离开家乡时对母亲讲：今生不为卿相，誓不回乡。
• 出将入相，我国古代著名军事家、政治改革家。吴起起初效力于鲁国，并帮鲁国大败进攻的齐国。后投靠魏国，创建魏武卒，大败秦国，夺尽河西之地，担任魏国首任河西郡太守。最后任职于楚国，在楚国楚悼王的支持下主导变法，让楚国短时间内强大起来。其著写的《吴子兵法》流传后世，是兵家圣典之一。

（魏武卒图）

（吴起变法图）

• 身先士卒，体桖士兵。吴起行军打仗时，不搞特殊化，和士兵们同吃同住，可以睡在不平整的田地里，可以用树叶来遮盖身体。因此他在军中具有隆重的威望。
• 杀妻求将，为获取功名权力可不择手段。齐国进攻鲁国的一开始，鲁公因吴起妻子是齐国人而不用吴起，吴起知道后便杀了自己的妻子来换取鲁公的信任， 如愿领兵作战从而建功立业。同在魏国并且是其上司的李悝就这样评价吴起：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”

无论是少有大志，还是杀妻求将，亦或是无战不胜、改革变法和编写兵法，这都表明吴起想在历史上留下浓墨的一笔。这说明吴起是一个热心功名、具有权力欲望的人。

吴起是个功名心很重的人。

齐国攻打鲁国时，为了打消鲁国的疑虑，吴起杀了自己出身齐国的妻子。

后人大多以这段杀妻求将的故事来控诉吴起的无情无义，但从另一个方面看，吴起之所以会做出这种瞠目结舌的行为，乃是因为求将。

在吴起的心中，功名远比一切重要。可以毫不夸张的说，为了功名，吴起什么事都干的出来。

但功名对于吴起来说，并不是他谋利的手段，而是他施展自己力量的一个舞台。

为魏国训练魏武卒，打败秦国，攻取河西，进一步说明了吴起卓越的军事才能。吴起的一生，大战七十六，全胜六十四，为魏国拓地千里，也正是吴起的原因，魏国才在战国初期成为诸侯之中的第一强国。

但如果你只是说吴起具有军事才能的话，那就大错特错了。在攻心上，他也是一把好手。

为了取得士兵的军心，吴起吃住与士兵一起，在吃住方面，他绝不搞特权，不给自己开小灶，以此来向士兵们展示他永远与士兵们在一起的光辉形象。

为了让士兵用命，每当有士兵生病时，吴起都亲自照料，最为夸张的是，当有士兵背上长了浓疮时，吴起居然亲自用嘴去替受伤的兵士吸出发浓的毒水。

有这样的统帅，将士们怎么可能不用命去报答呢？

吴起是战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。他通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政军事上都有极高的成就。在楚国时，辅佐楚悼王主持变法。周安王二十一年（公元前381年），因变法得罪守旧贵族，惨遭***。

著作有《吴子兵法》，传于世，与兵圣孙武并称“孙吴”。唐肃宗时，位列武成王庙内，成为武庙十哲之一。宋徽宗时，追封广宗伯，成为武庙七十二将之一。

吴起的军事思想主要集中于《吴子兵法》。在《吴子兵法》中，吴起主张把政治和军事结合起来，对内修明文德，对外做好战备，两者必须并重，不可偏废。 在政治、军事并重的前提下，吴起更重视政治教化，用道、义、礼、仁治理军队和民众。

吴起还从战争起因上将战争分为义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质，主张对战争要***取慎重的态度，反对穷兵黩武。

扩展资料：

经过吴起变法后的楚国国力强大，向南攻打百越，将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带。 [38] 公元前381年，楚国出兵援助赵国，与魏军大战于州西。

楚军穿越梁门（位于大梁西北的关塞），驻军林中，饮马于黄河，切断魏国河内郡与首都安邑（今山西省夏县西北）的联系。赵国借助楚国的攻势，火攻棘蒲（今河北省魏县南），攻克黄城（今山东省冠县南），楚、赵两国大败魏军。

诸侯都畏惧楚国的强大，但吴起的变法招致了楚国贵族的怨恨，也为自己埋下了杀身之祸。

吴起这个人争议性很大，吴起虽然战果辉煌，一代名将。但不是春秋战国四大名将之一，但他的战功绝不逊于白起，吴起的黑材料很多，为后世所诟病，结局也很不好，为历代君王和为将者所忌。那吴起到底做了什么人神共愤的事情，落下不好的名声的呢。

杀妻求将，这是史家对吴起的第一评价，也是后世对吴起的印象，意思就是吴起功名利禄之心太重，为了自己的荣华富杀了自己结发之妻。实际上这一点真的不算什么，春秋战国时代父子相残之事不少，吴起杀妻也是“正常“。汉高祖刘邦曾在逃亡中数次把儿子踢到车下，太宗李世民杀兄囚父，对于政治人物，尤其是礼崩乐坏时代的人，道德污点根本就不算是事，以此事诟病吴起，大概吴起自己都会感到好笑，齐鲁交战，如果吴起不杀妻，不仅仅是自己事业的问题，而且还包括自己的生死问题。一旦鲁国国君心念一动，吴起和他妻子都会人头落地。吴起杀妻，也许是一种无奈和自保的举措。我们现在苛责吴起，那提出以此事验证吴起的人岂不是更更***。吴起所在的时代也没把女人的性命当回事儿。

吴起是战国时期卫国人，法家，兵家和儒家三家合一，一生征战七十六次，无一败绩。足以同白起相媲美。在吴起的世界里，建功立业，实现自己的政治抱负，让自己功成名就永远都是排在第一顺位。但这种事情依靠仁义道德没有任何作用，战争是他唯一发达的方式。《史记》里吴起能够和孙武孙膑并列，足见其用兵如神。吴起和韩信都一样，都有一颗功名利禄的心。吴起助鲁国打了胜仗，鲁国却翻出吴起的黑材料，早年***，母死不守孝夺其兵权，吴起只有离开鲁国投奔魏国，尽管才能得到施展空间，但由于丞相公叔痤嫉妒，陷害吴起，吓得吴起远走楚国。吴起家境不错，后来为了求官而败家，出于激愤杀了三十多个讥笑他的人。***之后只有逃离卫国，临行与母亲诀别时，吴起发誓：「不为卿相，誓不回卫国！可见吴起为人很自私，太自我了。

可以说，越优秀的人越孤傲，吴起应该是这样类型的人。能力非常出众，瞧不起比自己差的人，成大事者不惧律法。也是由于此，被同僚和周围的人所不容，受到冷遇在所难免，一旦有事，没有任何人愿意帮他，这也是吴起死的比较惨的一个原因。而最后面对巨大的危险，能够迅速想出办法，借刀***，最完美复仇的***。 生前能百战百胜、治国安邦，死后亦能拉上几十家贵族为自己垫背。吴起也够狠了。

吴起在后世名声不佳的原因在于三点，一是无辜杀三十余人，二是母死不守孝被老师曾子开除，三是杀妻求将。但这在战国乱世谁没干过，就吴起挨骂确实说不过去。而且这些事情是否存在也有待商榷。吴起名声不佳主要原因在于儒家思想确立以后，作为法家的思想贯彻者和代表，自然受到诟病。实际上，吴起什么都没有做错。 一个可以通过政治改革让楚国二次国家富强的人。是一多么有能力的人，吴起的流言，实际上就是他和儒家不可调和的矛盾。 也体现了儒家是多么的虚伪。

我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。

吴起军事才能卓越，但品性“不忠不孝，不仁不义”，为世人所不齿。

吴起，年少多金，是卫国有名的高富帅。如果换作别人，一定满足现状，享受生活，不求上进。但吴起不一样，认为人生在世有钱还不行，得有权势。

吴起四处打点，寻找当官的机会。求官路上免不了花钱，并且是花大钱。但经过多年的运作，吴起居然连一个芝麻官都没弄到手，反而把千万家产荡得个一干二净。

这时候免不了就有官二代富二代来取笑他。吴起心里正窝着一把火，见这些人讥笑他，更是怒不可遏，抽出剑来，杀了三十几人。

事情闹大了，卫国是不能再留。吴起逃离卫国前对母亲说：“如果我在外面不做个大官，就不会回卫国。”

吴起总结了这些年求官路上的经验，得到“知识改变命运”的宝贵结论，因此在离开卫国后，吴起拜曾子为师，学习儒学。

后来，吴起母亲病逝。吴起没回卫国奔丧，这让曾子对吴起改观，从此疏远了他。

没能顺利毕业的吴起来到鲁国都，边打工边学习兵法。

很快，自学成才的吴起便发表了一系列兵法上的精辟论文，声名鹊起。

机会也如期而至。

插在故宫“隆宗门”匾额上的箭头，为何嘉庆帝不许拔？

一到国庆，北京故宫人流如织，熙熙攘攘，如果你留心观察的话，或许会发现许多不为人知的细节。譬如隆宗门的牌匾上的那只箭头。

这是一只没有箭羽的箭头，箭羽早已风化，箭头也已锈迹斑斑，但仍入木三寸之多，足见力道之深。

谁这么大的胆子，胆敢往隆宗门射箭呢?在此暂且不提，咱们先来看看隆宗门在什么位置吧！

结合上图可以看出，隆宗门在乾清门的广场西侧，正北是养心殿，即皇帝办公兼小憩的地方；正西是慈宁宫，即太后生活的地方。

进入隆宗门一直往北，就到了内廷了。所谓内廷，就是皇帝的私人居所，就算是王公贵族，皇子皇孙，倘若没有皇帝批准，也不能随意进出，否则以罪论处。

所以说，隆宗门是戒备森严之地，平日里，就算有个鸟飞过，也要留意鸟的动向的。

据说这只箭是李自成留下的。当年，李自成进入北京城，经过隆宗门之时，一时豪情万丈，搭弓射箭，准备射这个“宗”字的，可是方向稍稍偏了一点，射在了“宗”的左边。

这是真的吗?

***的！难道没看见“隆宗门”旁边的满文吗?难不成崇祯提前推算出满清要进入北京城，生怕他们不认识汉字，特意来个满文标识一下，给他们导引一下方向?

还是看看正史吧！

《清史稿》记载：

前几天我去故宫游览的时候，发现在隆宗门的匾上有一个大大的“钉子”，当时觉得很奇怪，难道是制作的工匠因为疏忽留下了这么一个“大钉子”吗？于是我拿手机放大拍照，仔细看去，这才发现，原来匾上留下的不是什么“大钉子”，而是一个弓箭的箭头！

这隆宗门的匾上怎么会留下一个箭头呢？难道是哪位游客的“杰作”吗？为此，我还特意去找了工作人员告知他们这个情况，结果工作人员说那是特意留在上面的箭头，是当年嘉庆皇帝亲自下令这样做，到今天也就没人取下来。

这位工作人员还给我讲解了这枚箭头的来历，当时是嘉庆十八年（1813年），有一支名叫“天理教”的起义军，在当时的京畿天理教“坎卦”头领林清的带领下，桥抓打扮后，同时收买了太监刘得才，这样里应外合之下，林清的二百余起义军，顺利攻入了紫禁城。

原来，林清进攻紫禁城做足了准备，他选择进攻紫禁城的时间，正是嘉庆皇帝带着紫禁城守军出去***的时机，在内应的帮助之下，这支起义军一路杀到了隆宗门。

这隆宗门可不是一般的重要，它的门内外挨着军机处和太后的慈宁宫，同时连接内廷与外廷，是一道内廷的重要屏障，一旦起义军攻破此门，则内廷就会失守，后果可想而知。

这道门即使王公大臣，没有得到皇帝的宣召，都不能私自通过，当时林清带领的起义军正是攻到此处，紫禁城危在旦夕。

***的是，在此危急时刻，智亲王带领军队到来，由于智亲王军队的火力装备明显优于林清的起义军，所以智亲王最终打败了林清，守住了紫禁城的隆宗门，这场激战之中，隆宗门的匾额上中了数箭。

当嘉庆皇帝知道此事后，龙颜震怒，他没想到的是，偌大一个紫禁城，居然受不住一个二百余人起义军的进攻，看着隆宗门匾额上的箭矢，他觉得有必要给后世留下点警示，于是他命人取下隆宗门匾额上箭矢的时候，让人特意留下一个箭头，作为后世的警钟，时刻敲响在后人的耳畔。

这件事情，被称为“酿汉，唐，宋，明，未有之事”，也成为了嘉庆皇帝的一个污点，嘉庆皇帝的大清，差点被几百人捅破，天下都为之一震，民间的传说更是神乎其神，令嘉庆感到无颜面对列祖列宗，痛心疾首的嘉庆皇帝，最后决定写一份“罪己诏”，以此来减少自己内心的惭愧。

只是嘉庆留下箭头警示后人的好意，他的后人却没能领会多少，从他开始，大清走上了下坡路，专家称为“嘉道中衰”，随后，大清在***中走向灭亡，辜负了嘉庆皇帝留下箭头的一片苦心。

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