C0f3d30c8 发布于2024-04-20 04:24:25 瑕疵车 75 次
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宋代王应麟在《三字经》里说,人之初,性本善。
这句话是《三字经》的开篇,对我们每个人来说都很有意义。
“初”的含义是用剪刀裁剪衣服,就是开始的意思。
人之初,就像初升的太阳,来到了人间,他们充满了活力,都是好的!
“善”字由“羊”和“吉”构成,汉字凡与“羊”有关,都是美好的寓意,比如“美”“祥”等。
孟子提出了“性善论”,认为人出生时都是好的,而荀子提出了“性恶论”,他却认为人出生就哭啼,要奶吃有贪欲。
鲁迅先生曾说过这样一句话:婴儿的第一个哭声绝不是一句好诗!人性的好与坏,都是后天造成的。
正所谓“橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳。”
人是学而知之,不是生而知之。
我觉得新生儿就像一张白纸,***曾经说过:“一张白纸没有负担,好写最新最美的文字,好画最新最美的画图。”
(原创)
大家好!很高兴回答这个问题:
宋朝王应麟作者《三字经》的开篇,人之初性本善。这句话,对我们人类有着深远的影响和教育意义。
我们人出生后,本性都是善良的,淳朴的,没有恶意。虽然人出生后本性都是善良的,但是随着人的年龄增长,受家庭和社会不良环境的影响,使人的本性也会由此而改变。这需要人后天接触良好的环境,良好的人生教育,个人思想品德的修养,才能成为有思想,有文化、有道德的良好人才。
在家庭教育方面,家长是孩子的第一任老师,孩子的成长离不开家长的呵护。给孩子创造一个和谐的家庭,良好的学习环境,正确的引导,良好的教育,使孩子的心灵得到熏陶。
人出生后,本性都是善良的,如同一张白纸,可以任意书写最美的文字,可画最美的图画。俗话说:“近朱者赤,近墨者黑"。好人是教出来的,坏人也是教出来的,由此,家长对孩子的教育至关重要。
相反、家长对孩子的成长漠不关心,不闻不问,任意发展,甚至家长的言行,对孩子的成长产生了负面的影响,那么只能使孩子幼小的心灵,埋上了不良的***。
学校教育方面,孩子是祖国未来的希望,学校教育从孩子抓起,给孩子一个正面的引导,使孩子的身心健康得到良好的教育。培养出有道德,有文化、有理想、有知识的优秀人才,为社会发展服务。
人是随着社会环境的变化,因此而改变,受金钱的诱惑,利益的驱使,有的人动起了歪主意,通过歪门邪道改变自己的人生命运,达到致富目的。有的***,有的偷税漏税,有的制***售***,做出了损人利己的事情。产生这些问题,是教育的缺失,违背了传统道德的理念,触犯了法律的底线,最终走上违法犯罪道路。
总结
《三字经》开篇就是:人之初,性本善。习相近,习相远……
俗话说:近墨者黑,近朱者赤。
当然,也有人之初性本恶的观点。
那么,人之初性本善的意思就是出生的孩子,本性是善良的。
我本人的观点是:无所谓善恶,同后天的教育环境,有很大的关系。
我认为:人就是一个矛盾统一体,善恶并存。也就是人们常说的,大脑里有两个小人,一个是善,一个是恶。有时候,善战胜了恶,就表现出善。有时候,恶战胜了善,就表现出恶。
所以,无论遇到什么事情,都要尽量扬善,尽量不要动恶念。诚如雷锋那样,一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。
“人之初,性本善。”是《三字经》开篇的两句话,我们应该从以下几方面进行理解:
先从字面意思来看,人刚出生时,本性都是善良的,根本没有丝毫恶念。
在学校教育方面,学校教育从孩子抓起,通过正面引导,孩子的成长就会向好的方面发展,能够培养良好的思想道德品质。反之,则会背道而驰。
在社会环境中,一个人刚生下来善良的本性,会随着社会环境的改变而改变,好的社会环境能让人的思想情操得到陶冶;坏的社会环境把好人的思想也能影响变坏。我们要大力营造温馨的社会环境,陶冶一代又一代年轻人的思想情操。
在家庭教育中,孩子刚生下是十分单纯的,良好的家风,温暖的家庭生活,培养孩子的爱心,使孩子对生活充满希望,从小心存善念,常怀感恩之心,对父母及兄弟姐妹们都有一种亲情,对社会充满爱意,对祖国一片赤诚。孩子的可塑性,也有可变性的一面,家长必须当好孩子的第一任老师,家庭成为孩子第一美好课堂。
总之,无论是家庭,还是学校与社会,切不可忽视孩子的可塑性与可变性,为孩子美好的心灵创造良好的环境,培养出真诚善良的思想品德。
“人之初性本善”的意思是:每个人生命刚开始的时候,也就是刚出生的时候,本性都是善良的。
出自《三字经》,《三字经》中国的传统启蒙教材。核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝。”《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。
其内容涵盖了历copy史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”。基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传。
宋陵坐落于河南省巩义市,占地面积多达150多平方公里,是我国最著名的帝王陵寝之一,被评为国家重点文物保护单位。其中,北宋第四任皇帝赵祯的陵寝是保存最完好的一座,由帝陵、后陵和下宫三个部分组成,堪称研究北宋历史的珍贵遗产。
接下来,我们一起走近北宋,走近北宋历史上除宋太祖和宋太宗以外最出名的皇帝宋仁宗。
赵祯(1010年5月——1063年4月),本名是赵受益,后被赐名为赵祯,宋真宗的第六个皇子。他在位长达四十二年,是两宋时期执政最长的一位帝王。
北宋不同于其它朝代,更换年号比较频繁,也比较随意。仁宗皇帝赵祯就前后使用过多达九个年号,分别是天圣、明道、景佑、宝元、康定、庆历、皇佑、至和和嘉祐,成为中国历史上使用年号最多的皇帝。
1022年,在位不足六年的宋真宗就驾崩了,年仅十二岁的太子赵祯继位,由皇太后刘娥进行辅政。期间,赵祯虽为皇帝却没有实权,国家大政都由太后把持,直到她过世。
终于亲政后,赵祯着力起用了一大批的文臣,增强了北宋的国力,被认为是合格的守城之主。不过,虽然内政方面尚可,但仁宗却显得非常优柔寡断,对于宋朝的许多弊病不是看不见,而是看见了不知道如何改正,尤其是“守内虚外”和“冗官冗员”的问题。
导读:我国历史上大约有400多位帝王,其中庙号仁宗的只有四位(大一统王朝):宋仁宗赵祯、元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达、明仁宗朱高炽、清仁宗嘉庆皇帝(嘉庆称仁宗太水了)可见庙号仁是多么不容易。何谓仁,就是仁慈厚爱。普通人能做到任尚且非常困难,更何况贵为天子高高在上的帝王。帝王能被称为仁不但要自身出事要仁义,而且面对天下百姓时也要长期施行仁政就有点苛刻了。而宋仁宗赵祯在四十多年的帝王生涯中的作为,完全称得上仁德。他的德行不但大宋百姓认可,即便辽国皇帝耶律洪基闻讯也嚎啕大哭。金国灭亡北宋的时候大肆劫掠宋朝皇陵,即便是宋太祖赵匡胤的陵寝也没能逃脱。但是只有宋仁宗的永昭陵没有受到丝毫破坏,可见仁宗个人魅力。
我们普通人尚且不足以严于律己,更可况古代生杀予夺的帝王。宋仁宗是少数虚心纳谏,且能够换位思考的优秀帝王。他生性宽厚仁慈、不喜欢奢华,称得上是严于律己宽厚待人的典范。正是他这种性格,所以在他执政期间国泰民安、文化经济繁荣发展。为了解除危机才有了以范仲淹为首的庆历新政的改革,期待改变大宋三冗的弊端。虽然由于反对势力的强大失败了,但是也为神宗时的王安石变法试了试水。
由于宋仁宗执政超过四十年,况且在位期间除了宋夏战争机会都是和平时期。所以在仁宗执政期间,经济迅速发展。很多有名的大臣再此期间纷纷入朝为官:包拯、富弼、范仲淹、王安石、 苏轼、苏辙、司马光等等。宋仁宗宅心仁厚虽然外战没什么成绩,可以算是一位不错的守成之君。长期的和平也许是辽国君臣期待的结果,所以当仁宗去世后派使者去辽国报信时辽主耶律洪基嚎啕大哭。PS:耶律洪基也是一位爱好游猎,不喜欢打仗的辽国天子。
宋仁宗善于纳谏,从不会因为大臣的劝谏而恼怒***。所以在仁宗一朝,大臣都普遍敢言。尤其是包拯堪称大宋喷子,经常慷慨直言。甚至有时候包拯近距离开喷的时候,口水都喷到了仁宗的脸上。虽然仁宗很尴尬,但是从来没有生气一边擦脸一边承认自己的失误。这个绝不是表面功夫,不跟李世民一样事后在打击报复。所以只有广开言路,君王才不会在错误的路上远行。所以仁宗执政时期对大臣普遍宽松,从来没有以严刑峻法处理朝臣。
仁宗不但对大臣宽仁,对身边的工作人员也很仁义。有很多小典故可以作证这位君王对于身边人的关照。有一次仁宗深夜批阅奏折后感觉饥饿,就想吃一碗羊肉羹。但是看到御膳房已经无人值守,于是这位偌大的仁宗就饿着肚子睡了。等到第二***后闻讯责怪他时,他说这是一次偶然如果叫他们一次恐怕形成定例。这样不但浪费钱财,还会让厨师们无法更好的休息。这不是迂腐,而是一种美德。
宋仁宗赵祯是宋朝的第四位皇帝,在位四十二年,是宋朝在位时间最长的皇帝。他的为人也与他的庙号一样,非常的仁慈宽厚。在他执政时期,大力发展经济,百姓生活富足;很少发动战争,与邻国和睦相处;对官员非常宽容,使得人才纷纷入朝效力。
正因为以上种种原因,金国灭亡北宋之后,偷盗了其他北宋皇帝的陵墓,却对宋仁宗的陵墓加以保护,这一行为也证明了宋仁宗的人格魅力早已深入人心。
宋仁宗在位时期,***用了“轻军事,重经济”的政治策略,停止了与敌国之间的征战,而重用范仲淹、欧阳修等北宋名臣,开启了历史上非常有名的“庆历新政”。针对国内存在的土地分配不均、官吏选拔弊端严重、税赋分配不均等问题展开了改革,推出了十余项非常经典的改革政策。
只可惜由于贵族阶级的层层阻挠,宋仁宗时期的改革最终失败了,不过这次改革为之后的王安石变法提供了较多的借鉴点,也是非常有作用的,而且宋仁宗以民为本的改革政策也让他深得民心,社会经济也在他的治理之下实现了高速发展。
在历史上,忠心耿耿的臣子想要做出政绩,很容易得罪权贵,如果没有皇帝的庇护,很难得以善终。而宋仁宗恰恰对自己的大臣非常的信任和宽容,历史上铁面无私的代表人物“包青天”包拯就是宋仁宗时期的大臣。
他曾多次在宋仁宗面前愤然直谏,宋仁宗非但不生气,还能够理性地分析包拯的意见,并对于自己的不足之处加以改正。即便是认为包拯所言有所失误,也不轻易进行处罚。
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