常德宝马二手准新车-常德宝马二手准新车多少钱

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于常德宝马二手准新车的问题，于是小编就整理了4个相关介绍常德宝马二手准新车的解答，让我们一起看看吧。

1. 常德人是不是非常好面子？
2. 你读过最美的古诗词是哪一首？
3. 粤语究竟是一种方言还是一种语言？
4. 八旗兵到底有多吊？明末清初的时候有没有任何一支汉族军队在野战中击败过八旗军队哪怕一次？

常德人是不是非常好面子？

人生来就有两张脸面，比一张嘴多一倍。谁能不爱面子呢？常德人当然也爱面子。最爱之说，比较才能结论，且这比较标准没有现存的，常常见仁见智。

所以这问答真的只能交给悟空。

人活一张脸，树活一张皮，人活在社会上，不可能不在乎其他人的看法，真正能超然物外的少之又少。

我是常德人，也接触过许多非常德人，相对来说，常德人的面子观念比较重。

在常德流传一个笑话，说常德人兜里只有两块钱，宁可把皮鞋擦亮也不会选择用来买早餐。这是常德人调侃和自嘲的说法，并不是每个常德人都爱慕这种虚荣，只是在那种大氛围下，你不去挣面子，反而会显得有些另类。

南下广东那些年，广东人的低调务实让我深有体会，身价几千万的老板，抽烟也就不超过十几块的五叶神或者红双喜，而回常德了发现芙蓉王是标配，甚至渐渐有些不上档次了。人与人之间的称呼都是“王总”“朱总”“马总”，好像个个都事业有成，往日那些熟识的同学朋友之间这样客套，我感觉有些生分和不自在。

好面子不是什么坏事，但是过份了，就会让自己活得很累，生活自己开心就好，何必处处显露给别人看呢？

我是正宗常德人，有资格来回答一下。看了很多人的回答，确实常德人爱面子，喜***，摆演足得很，稍微一点点小聚会黄王是拿不出来的，我就这样，黄王偷偷抽，因为我只抽黄王口感好，而装人家是软极，你说何苦呢，因为我怕人家档次高小瞧了我啊！再说说七饭，那明明吃不了还要加两个菜的，打包都觉得没面子，喝酒是几百一瓶的小意思，饮料，啤酒可劲造。喝完了不去***消费几百千把都不够朋友，洗脚就是很小的消费了。再说说开车，那真是一个比一个要酷，手里有十万块，宝马都敢来一台，房子是老家好好的房子还要到县里市里整套把才有成就感的，车子房子的首付都东拼西凑，但就要搞。再就是打牌，身上有五百块，随你多大的牌都敢打，输了就跟茶馆老板借，不借还不高兴，哪天***了再还，没什么期限的。还有很多七酒等等港不完的***，不过我也是服了，常德人这顿造，偏偏好像也就那么过下来了，过很累一点，辛苦一点，也觉得毎家毎户比有些不***的地方也差不多哪里去，一句话，常德人爱***，但也肯搞钱的。累死不丢面子！

攀比心理越来越强，还没得钱些都要喝好烟，借钱都要买个车（卵用没得也要买）。我在外地抽包黄芙蓉王别个都是抽的好烟，回来哒黄王都拿不出手。一个个卵钱没得，个个都像钱百万！动不动就是过早客，洽宵夜喝小酒，回到屋里孩子要个本本钱都没得。

我不知道其他地方的人是不是很好面子，但是，作为地道常德人，这个问题我还是有资格回答的。

确实，每个人都会好面子，尤其常德这一带。出去玩，不管经济是否许可，必定芙蓉王烟在身，打牌，5块10瞧不上眼，吃饭，档次越来越高，攀比之风盛行。好像不这样，就觉得混得不行，低人一等。

其实，这纯粹是装B，打肿脸充胖子。过日子，还是实在一点好。

你读过最美的古诗词是哪一首？

《不负如来不负卿》

仓央嘉措

曾虑多情损梵行，入山又怕误倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

仓央嘉措，六世***喇嘛，用藏语写作的著名诗人。关于他，熊炖之前写过一篇文。他的诗作，善用白描手法表现优美生动的内容，语言清新明丽，自然流畅，通俗易懂，在藏语诗歌中独具魅力。

“世间哪得双全法，不负如来不负卿。”在信仰戒律和美好爱情之间，没有什么双全的法则。身份与自我的矛盾不仅内化为诗人内心的煎熬，更表露出外在的不成全。

正月十五快到了，就会想到关于元宵节的诗词：

《生查子•元夕》宋•欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

《青玉案•元夕》宋•辛弃疾

东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

这些诗词里描述了古人在元宵节的场景。

其实在中国古代，元宵节就是情人节，因为在古代的女子大多“三步不出闺门”，只有到了元宵节才可以出来夜游观灯，这也为古代女子创造了会情郎的机会，在许多戏曲和古装电视剧里都可以看到此情景。在古代才子佳人，在元宵节的***相遇后产生恋情。

诗词之美，应是意境之美，用词之美。我个人认为，李清照的一剪梅，绝对能给你一种朦胧之美。一个千古才女的幽怨身影，完美展现于你的脑海中。这首词，无论哪句，都很美。

一剪梅

红藕香残玉簟秋

轻解罗裳

独上兰舟

云中谁寄锦书来

雁字回时

月满西楼

花自飘零水自流

一种相思两处闲愁

《春江花月夜》很美，令人心驰神往。

作者:张若虚

年代:唐代

原文:

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰:

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

谢谢邀请！

鹊桥仙.宋.秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

山中问答.唐.李白

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

问刘十九.唐.白居易

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

粤语究竟是一种方言还是一种语言？

我国地域辽阔，民族众多。人们通过长时间的在某一个地方生活，逐渐的形成了自己的语言（即方言）。在慢长的历史岁月中，经过外来人口的溶入，各地方言也在不断的发生变化。

现在我国主要方言大致有吴语、粤语、闽南语、客家语等等。

粤是广东省的简称，粤语是广东省的地方（包括香港、澳门）语言。所谓粤语主要指口头语言，口头语言与书面语言有着本质的区别，各地方也是一样（有本族文字的少数民族除外），该地所用的书面语言主要还是汉语。尽管粤语中一些文字在汉语中不常用，毕竟其笔画结构与汉字一样，只是读音不同，总的来说是由汉字演变而来，依旧属于汉字。从这方面来说，粤语只能属于汉语，是一种方言，而不是一种语言。

随着普通话的普及，粤语与其它方言都会逐渐的消亡。很多在广东一带打工的内地人为了方便交流，都学着说粤语，好象成为趋势，实则是***象。数十年后，等那些不懂普通话的老人们魂归天府，那时候的人们交流使用的肯定以普通话为主了。

因一个国家需要一种统一的语言，便于人们交流。国家机构便在北京话的基础上制定了普通话，普通话有语言明快、吐字清晰、说话好听的特点，所以定为国语是正确的。有些人认为粤语是汉语，是联合国所议定的，这也不可否认，必竞属汉语系列。有人认为北京话属北方少数民族语言，这不是很正确。北京话是***与北方少数民族长期生活在一起交流所形成的语言，而不是单纯的北方少数民族语言。

本人所知有限，回答的不好，还请谅解！

这么说吧，从政治的角度，粤语是方言而不是语言。在学术的角度，粤语满足一切关于语言的定义，他就是一门语言。

粤语，有结构严谨和逻辑严密的词汇系统，语法系统以及语音系统，他就是不折不扣的语言。他的词汇系统（大量普通话不再使用的古汉语词汇粤语至今依然保留）和语法系统（古汉语的倒装语句之类的语法粤语依然是常用)更接近于传统汉语，而至于语音系统，他显然较之普通话要来的更为丰富全面。

至于粤语的历史与普通话相比，呵呵呵，在此不再絮言。而至于使用的覆盖范围，在普通话被定为“官方语言”、“国语”之前，其使用的地域范畴和人口数量还真的未必是全国最具广泛性和最具覆盖面的。

即便至今，以普通话为“母语”的地区也不见得会比其他非普通话的“母语”地区覆盖面要广大。

另外，在学术上，没有任何一种定义认为只有“国语”又或者“官方语言”才算是语言的。如果照这么算，全世界现存的语言（只能算官方语言的话）也就不过聊聊数百种，而实际上呢，据联合国统计，现存的就有六千多种语言，注意这六千多种是“语言”而不是“方言”！

那么为什么我们会存在着粤语是否语言的质疑呢？！因为他是除普通话之外影响力最大的一类汉语分支语系。而其实，闽南语、客家语也是一种语言，起码台湾（这一地方***）是这么认定的。

所有的相关争议的出发点其实都不过是“政治地位”立场出发的观点和看待，必须具有政治标签（官方的语言）的才算是语言，于是好吧，在我们的政治生态内，除普通话之外其他的都不过是“方言”。

在这个立场而言，粤语你“敢”是语言？！在这立场而言，所谓“语言”的概念和内涵已经超越了学术而至于政治的范畴和领域了。在只有官方语言才算是语言，其他都是其次的方言的政治立场上，显然，粤语不“敢”是、也不能是语言，因为他不具备正统的政治色彩！

其实在这个立场上去阐述学术概念，是颇危险的，不是吗？国语是语言，其他是方言，那么引申下去，说国语的就是根正苗红，说方言的就是牛鬼蛇神？

其实讨论这个问题本身，许多人也确实是这么认为并据此为讨论的出发点的。

本人认为，无自己文字的只能系地方方言，你所提问的粤语也只是汉语汉字直读，

196o年，广东教育行政部印发行的，（广州音字典）第481页，说明，（2），粤方言以广州话为代表，

所以我认为它系方言而不是语言，

平阳狐狸，回答问题。

东北本有黑吉辽蒙四省，听口音以为只有一个省。广东本是一个省，由于广东是广东话，客家话，潮汕话三足鼎立，以为是三个省。

有人会说，我们今天聊粤语，跟广东话有什么关系？事实上，粤语在广东称广东话，广府话，在广西称白话，广东话，广府话，白话其实就是粤语。

这也是很多广西老表郁闷的地方，旁人一听广西老表说一口流利的粤语，便问道“你是广东人吗”？广西老表答道“我是广西人”，旁人赞道“你一个广西人说的好，一口流利的广东话”！广西老表只能哭了，我从***白话说粤语，这有什么稀奇的？

广西老表真的很委屈，粤语分布在广东中西部，广西东南部以及澳门，香港等地区。在广西有 2,000 万人说粤语，只不过广西人称粤语为白话。很多香港明星去广西开演唱会，不是广西人很有钱，而是到了这里交流完全无障碍，粤语普通话可以一起上。

说到这里，我们有必要回顾一下历史，看一下越和粤这两个字的意义。早期这二字通用，指代长江中下游及岭南一带沿海地方的人，后来两字逐渐分离，越指长江中下游江浙一带的人，粤指代岭南一带两广地区的人。后来广东广西再次分家，粤指代广东，桂指代广西。

（衣冠南渡路线图）

粤语毫无疑问只是汉语系中的一种方言，绝不是一种语言。

这里只要我们搞清楚什么是语言，什么是方言，一切就明白了。

语言必须具备两个要件，一是独立的文字〈符号〉，二是独立的语法。

方言是在统一的汉字以及汉语语法的大概率下的发音不同，和小有区别的组合。如: 河南话"中"，用普通话的意思是"行…好…可以"的意思。如湖北孝感方言，`冇得" “冇么事""嗄势"，分别是没有，沒什么事，开始的意思。只是与普通话更简单，或组合有别而已，能把这些同一种文字，意思相近的方言说成是语言吗？显然不能。粤语同以上方言一样，是同一汉字语系大家族中的汉语语系，不能须臾分开。

有人可能会说，那日本也有汉字，读法也有别，能说它是汉语吗？不行！因为它的字跟汉字相同，但是表义绝然不一样，读音也大相径广廷。所以不能称为汉语，也不能同粤语相提并论，同日而语。就象汉语拼音跟英语字母相同，而不能称其为英语一样。

因此可见，粤语只是口音有别，文字表义语法统一于汉语的汉语。是一种与普通话口发音区别相对大了一点点的方言。

八旗兵到底有多吊？明末清初的时候有没有任何一支汉族军队在野战中击败过八旗军队哪怕一次？

你这完全就是不懂历史！看了几篇网文就当历史

满清的八旗兵并不是有多吊，真有那么吊还能被困在关在几十年？

主要是明军太腐朽了，吃空饷，虚报人数，卫所崩溃，将门割据，九边分裂，听调不听宣的太多了，崇祯无用之兵。

唯一精锐的戚家军也被内斗整解散了，最后全军覆没，稍微精锐点的白杆军却深陷流民扰乱的平叛中………

全国几千万的流民造反，这尼玛是军队能解决的？何况崇祯就剩下京营三大营的十几万垃圾兵（全尼玛被勋贵掌控）

明亡的直接原因：李自成的流民大军

主要原因：财政崩溃（天灾人祸）

次要原因：边镇割据，和满清的吸血

同时期***，明朝最***，然后是蒙古，最后是朝鲜，

清朝的官修史书《满洲实录》中（入关前的官修史书），记载了这样一个故事。

说万历十三年（1585年）四月，努尔哈赤率绵甲兵50人、铁甲兵30人，再加他自己，一共81人，征讨女真族的哲陈部。

这81人的队伍出发不久后，消息泄露，跟努尔哈赤一直有仇的五个女真部落，组成了一个八百人的联军尾随努尔哈赤，准备偷偷包围，一举干掉努尔哈赤。

此时的努尔哈赤，有一定的军事涵养，他知道部队行军要留后哨，以防被人偷袭，所以他就在队伍最后留了一个后哨。

不过留了后哨也不管用，因为当时发生了一件很搞笑的事：这个后哨看见了敌军，就赶紧去报告，但这个马虎眼跑过了头，与努尔哈赤擦肩而过。而努尔哈赤也粗心大意，他认为既然安置了后哨，就没问题了，所以他也是大大咧咧，根本不看后面。

最后当努尔哈赤看到敌人时，为时以晚，他已经被八百敌军包围了。

事情到这里，还不算啥。更逗的还在后面。

努尔哈赤队伍中，有两个远房亲戚，一个叫札亲，一个叫桑古里。这俩看情况不妙，马上就脱了铠甲，撒丫子跑路。其它士兵见状也是乱作一团，赶紧脱衣服跑路。连长努尔哈赤，眨眼之间就变成了班长努尔哈赤。

见此情形，努尔哈赤自知不死拼，这条老命就得撂在这了。无奈之下，他只好亲带着弟弟穆尔哈齐、近侍颜布禄和兀凌噶，以打群架的方式，四人对八百人，肉搏血战，一通乱砍，击溃了八百追兵。最后侥幸逃脱。

八旗兵并不强悍，但是能很快击败明朝军队，更为重要的原因是明朝自己的不幸，使得清军能够长驱直入，一统江山。

一、天灾。自崇祯继位开始到崇祯上吊的17年间，明朝灾害连年，先是干旱、接着是干旱、蝗虫叠加，最后4年干旱加鼠疫，使得当时明朝特别是北方地区可以说是“万户萧疏鬼唱歌”。按当时地方官员上奏朝廷的奏章，此时的北方地区、地无草皮、树无树皮、饿殍遍野、十室九空。

二、瘟疫。1644年在李自成兵临城下时，10万守军5万死于瘟疫，北京城老百姓死亡近4成，明朝军队已经完全丧失战斗力。城门被官兵打开，不攻自破。李自成在北京成抢掠40多天后瘟疫导致大顺军队战斗力下降，在于清朝军队战斗后惨败而归，无奈之下也是自动退出北京城，一路向南，寻求生存之地。

三、背叛。崇祯皇帝死亡后，明朝军队群龙无首，不但没有形成有效地对清军的抵抗力量，吴三桂等明朝军队勾结清军，反而使得明清形成联合。

四、无***状态。崇祯皇帝虽然勤于政务，忧国忧民，但崇祯皇帝也是个极不负责的皇帝，他一死了之，丢下亿万子民，遭受清军铁骑践踏，数百万无辜百姓死于***。当时的明朝完全处于无***状态，或是抵抗、或是投降、或是解散，国内多股势力之间还相互厮杀，可以说，清军在中国历史上得江山最轻松的一个朝代，那时候任何一支像样的外部力量都可以推翻大明，建立王朝。

八旗制度是清太祖努尔哈赤创建的一种满族社会政治和军事制度，早期的八总兵力约有6―7万人，后来在增加了蒙古八旗和汉军八旗，八旗军队在努尔哈赤带领下用了不到二十年就统一女真部落，在后来的战争中横扫辽东，明清第一次交锋的抚顺之战，明朝守将李永芳率部投降，明清第一次交战明军就大败可见八旗军队的战斗力，在后来的萨尔浒之战中明朝更是积极了约数十万精锐兵分四路准备一举荡平努尔哈赤，却被努尔哈赤各个击破，萨尔浒之战后天下震惊，没想到只有五六万军队的八旗军队却能击败明朝最精锐的十万军队，

八旗军可以说在辽东攻无不克战无不胜，在辽东的明军没有哪一个哪一只军队可以和八旗军队正面交锋，真正在野战中击败过八旗军队的，只有只有袁崇焕的关宁铁骑，崇祯二年皇太极避开坚固的宁锦防线绕道蒙古出入喜峰口成千上万的清兵如潮水般的冲向长城，一直打到北京城下眼看大明危机，袁崇焕亲自代领9000精锐的关宁铁赶到北京城下，清晨两军在广渠门摆开了战场，皇太极亲自率领数万八旗大军冲向关宁铁骑，皇太极本来想着一鼓作气消灭这只军队，但令他没想到的是，他的八旗精锐竟没占到一点便宜，反而被关宁铁骑前后加攻，后在各地勤王之师到后皇太极被迫退出北京城，

明末的军队主要是由于***，和军官克扣军饷，指挥差内乱也导致明末军队战斗力低。不是八旗军队有多吊，而是明朝内忧外患，辽东有后金八旗，西北有李自成的大顺军，西南有张现忠的大西军，导致明军不能集中精力平乱。

到此，以上就是小编对于常德宝马二手准新车的问题就介绍到这了，希望介绍关于常德宝马二手准新车的4点解答对大家有用。